劉富軒：麒麟之鄉話麒麟

麒麟位列“四靈”

　　儒家經典《禮記·禮運》稱:“麟鳳龜龍，謂之四靈。”明·程登吉所編中國古代的兒童啟蒙讀物《幼學瓊林》第四卷沿用了這一說法:“麟鳳龜龍,謂之四靈。”麒麟位列“四靈”之首，傳說是歲星散開而生成的，是祥瑞的象征，歷來有“仁獸”、“圣獸”“神獸”之稱。麒麟不是古人憑空的杜撰，而是歷史的智慧和積淀。

麒麟是什么

　　?

　　從本源意義而言，麒麟是一種古代實有動物。甲骨文有“獲麟貞祥”的記載，孔子在《春秋》中有“西狩獲麟”的記載，再加上多史籍記載“現麟”以及現代考古發現與研究中可以推斷：麒麟是上古時代生活在黃河中下游地區的一種實有動物。只是隨著氣候的變化，黃河中下游地區不再適應麒麟生活，再加上人類的捕獵，從而少見以至消失。

　　從民族文化圖騰而言，麒麟是中華民族文化圖騰之一。

　　從文化角度而言，麒麟是中華民族神話了的仁瑞之獸。

巨野乃麒麟文化發軔地。

　　“斯文起獲麟”(杜甫)。真正意義上的麒麟文化起源于孔子所著《春秋》。

　　孔子絕筆于獲麟。《春秋》記載的最后一件史實是:魯哀公“十四年，春，西狩獲麟。”《史記·孔子世家》也記載，魯哀公十四年春，魯哀公率眾在魯國西境的大野(今山東巨野)打獵，給叔孫氏趕車的鉏商捕獲了一只野獸，眾人以為是不祥之兆。孔子看后說：“這是麒麟啊。”。

　　孔母夢麟而生，孔子又見麟死，觸景生悲，從此停止了《春秋》的修訂，不再著書。這一年孔子71歲，兩年后，孔子便與世長辭了。

　　獲麟之地即“魯田圃之常處”的巨野。孔子因獲麟而絕筆，故《春秋》被譽為“麟史”、“麟經”。由此衍生出“西狩獲麟”“孔母夢麟”“麒麟送子”“麟吐玉書”“麒麟送寶”等許多優美的傳說。文化發祥于山東巨野，流布于全國，影響到世界許多國家和地區;2008年“麒麟的傳說”被列入“國家級非物質文化遺產名錄”，并把巨野命名“中國麒麟文化研究基地”、“麒麟之鄉”。

麒麟的藝術形象隨時代變化

　　麒麟到底什么模樣?浩瀚的古代辭書、典籍中關于麒麟形象的記載頗多，給我們準確了解麒麟的外貌提供了大量線索。茲將有代表性的典籍記述摘錄如下：

　　對麒麟形象的最早描述見于《爾雅》：“麟，麇身，牛尾，一角。”先秦古籍《山海經》對麒麟的描述與《爾雅》其本相同：“麋身，牛尾，狼蹄，一角。”《禮記》疏引京房《易傳》云：“麟，麇身，牛尾，馬蹄，有五彩，高丈二尺。”《廣雅·釋獸》云：“麟，狼題(額)，肉角。”東漢許慎所著《說文解字》是我國第一部字典，基本沿襲了《爾雅》這一描述。釋“麟”：“仁獸也，麇身，牛尾，一角。”南北朝時的《宋書·符瑞志》形容麒麟是“麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足”，與前人的描述大同小異。從眾多典籍記載可見，作為古代動物麒麟的基本特征是“麇身，牛尾，狼蹄，一角。”

　　然而，漢前史籍中所描繪的麒麟形象與我們所見到的歷代麒麟藝術品形象有很大差異，而且不同時期的麒麟造型也不一樣，說明麒麟藝術形象是隨時代變化而變化的。

　　麒麟是中華民族文化遺產中的一份瑰寶，是中國人美好心性的集中體現，為是中國人按照自己的思維方式所構思創造的吉祥物。麒麟文化是中國獨有的吉祥文化、和諧文化的象征。其本質內涵是祥瑞、仁愛、和諧、自強不息、與時俱進。

　　麒麟至美——她外表什么都像，又什么都不像，龍頭、鹿角、豬身、魚鱗、虎背、熊腰、馬蹄、牛尾……是古人對所有吉祥動物的模糊集合而描繪的動物，匯集各種動物精華于一身，把豐富的思想內涵以直觀的物象表現出來，反映出中國人對精神世界和物質世界的美好愿望與追求。

　　麒麟至尊——她是一種古代實有動物，逐漸演化為中華民族的共同圖騰，又進而被神化為“下凡的歲星”、至善至美的中華靈獸，列“麟、鳳、龜、龍”“四靈”之首。

　　麒麟至仁——在歷代的傳承中，麒麟被賦予了十分優秀的品質：自強不息，“含仁懷義”，內在仁厚，性情溫和，“不踏生蟲，不折生草”“設武備而不妄用”。其核心的價值理念已逐步內化為中華民族的優良品格。為什么古人認為麒麟是仁獸呢?古代經學家何休這樣解釋：“一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”經學家鄭玄也說：“麟角之末有肉，示有武而不用。”動物的角本為攻擊和防衛的武器，但麒麟角的前端為肉瘤狀，不會傷害萬物，因而被稱為仁獸。而嚴粲《詩緝》對麒麟為仁獸的解釋更加全面，他說：“有足者宜踶(踢)，唯麟之足，可以踶而不踶;有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵;有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸。”嚴粲認為，有足而不踢，有額而不抵，有角而不觸，正是麒麟作為仁獸最突出的表現。

　　麒麟至雅——形態莊重，高雅端方，威而不猛，泰而不驕。廣雅》稱：“麟者，含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，游必擇土，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網，文章斌斌。”表明麒麟是仁義的化身，它的一舉一動都是一謙謙君子的模樣，都有仁者風范。

　　故，麒麟又被美稱為“仁獸”“圣獸”“神獸”和“瑞獸”。

　　麒麟文化反映出古人的心靈慰藉和精神信仰。麒麟精美造型和文化內涵的完美結合，表達了中華民族的審美取向和文化訴求。麒麟符合人們求生、趨利、避害的本能要求，在歷代傳承中已逐漸淡去了原有的自然隱寓，慢慢成了民族觀念、意愿和理想的象征符號。

　　麒麟更多地代表了中國傳統文化。麒麟文化具有七大特色：

民族性。

　　麒麟文化最基本的特點是中華民族的特產。它的原型是中國的實有動物、中華民族的文化圖騰，其本源意義及象征意義都具有鮮明的中華民族特色，承載著中華民族遠古時代的圖騰信仰和生殖崇拜。

融合性。

　　麒麟文化的最顯著的特點是融合百家精華、獨樹一幟的文化。麒麟文化豐富多彩，意蘊深厚，包容萬物而不排他。反映著中華民族的歷史變遷和大融合，展示了中華民族的大融合、大團結的氣勢，是中華民族團結統一的象征。

廣泛性

　　。中化各民族都有其崇拜的圖騰。但從構成麒麟造型的鹿、馬、牛等動物要素來看，麒麟是中華各民族崇拜圖騰的集合，是中國各民族共有的圖騰。其廣泛性罕有他物可匹。從麒麟文化歷史遺存、藝術形象來看，各地、各民族、各界無不有其芳蹤。

社會性。

　　麒麟伴隨著儒家仁義學說的闡釋而逐漸被神化，為各階層、各階級崇拜。歷代帝王以麒麟現身自詡為至圣至仁的明君，而廣大貧苦老百姓視麟與被尊為圣人的孔子為一體，期望它能給人們帶來和平、吉慶，化災解難。崇拜麒麟的習俗流風與現實的心理需求相結合，美好、神奇的麒麟傳說便伴隨著儒家的“弦歌之化”一起流傳，代代傳承，以至“雖婦人小子皆知其為祥也”。(韓愈)

開放性。

　　麒麟文化有顯著的開放性特點，不論內涵還是外延都根據不同時代和不同階層的理解，不斷地充實、豐富、發展自己的體系。不但成各階層、各階級、各界別所所共同崇拜的神靈之物，而且隨著儒與道、佛文化的相互影響，麒麟成為儒、道、佛“三教”共同的信仰物。麒麟文化、麒麟哲學汲取各個時代不同國家、不同民族及界別的訴求，結合社會發展的特點，不斷豐富自己的獨特內涵。

創新性。

　　麒麟文化與時俱進、不斷創新是其顯著特點之一。麒麟是伴隨著人們追求至善至美、和諧社會的愿望誕生的。無論其形象還是其內涵都隨著時代的變化而不斷變化。其藝術形象長短皆宜、方圓皆可、神采各異，沒有定式和標準像。其內涵也從開始吉祥的象征，豐富為安定、和諧、仁愛、福祿、長壽、好運，趨吉辟邪、揚善伐惡……無所不能。

民俗性

　　。麒麟是中國民俗生活中永遠的吉祥物。吉祥文化是人類社會發展中的一個普遍現象，當人們有追求幸福、美好、平安的愿望時，便被創造出來。麒麟象征祥瑞、仁和、美善，以其特有的珍貴和靈異，為老百姓帶來太平、福祿、長壽與好運的期盼，表現了人民大眾的審美心理和民俗信仰。麒麟已經深入到人們生活的各個方面，衍化為一種民俗特色和文化現象的吉祥文化，并從政治延伸至宗教、經濟、文化、藝術、建筑等社會方方面面，詮釋著人類社會前進的內在動力就是對美好的追求。

　　麒麟是孔子的社會映像和精神化身，是儒家象征物。麒麟的形象氣質與儒家文化相輔相成。麒麟形態、品性與中華民族的傳統美德相吻合，和孔子倡導的仁義精神和中庸之道與麒麟行規中矩、仁厚君子的形象相輔相成，體現了古往今來人們追求吉祥、向往幸福的心理企盼。孔子“夢麟而生，遇麟而死”。人們崇拜麒麟，崇敬孔子。于是孔子成了他所處的時代精神和文化上千載不遇的祥獸麒麟。

　　麒麟代表了儒家文化的精華，是構建和諧社會的理想標志。今之所指麒麟，雖說是中國古人創造出的至善至美的虛幻動物，然而，在現實生活中卻是那樣活靈活現，歷歷在目，深入人心，無論作為觀念形態的，還是作為物化形態的，都以其為吉祥、仁愛形象進行長期的表現。這充分反映了麒麟在中國人民心理上的地位，又體現了深厚的“天人合一”思想。這種對超自然物的信奉，是脫離物神祟拜的一種發展。麒麟作為一種民族精神和民間文化的象征，今天仍然可以成為當代文化生活的終極關懷，仍然可以支撐我們民族的文化薪火相傳、生生不息。麒麟是中國民眾生活中永遠的吉祥物，是構建和諧社會的理想標志。弘揚麒麟文化是傳承、發展中國優秀傳統文化的需要，是促進社會發展的需要。

　　麒麟是中華民族吉祥、和諧的形象大使。當今的時代是和平與發展的時代。和平與發展既離不開人與自然的和諧，也離不開人際關系的和諧。特別是信息技術發達的今天，文化交流和融合是必然的趨勢。宣傳、弘揚麒麟文化對內有助于建設和諧社會，對外有助于樹立良好的國家形象，是中國“構建人類命運共同體”發展戰略需要更新的國家圖騰形象。

　　麒麟作為美善吉祥的符號，不僅在國內深入人心，在全世界的影響也日益擴大，有著廣泛的文化基礎。麒麟是中國十運會的吉祥物，是陜西東盛籃球俱樂部標志;廣東麒麟舞舞出了國門，以麒麟命名的麒麟星座、麒麟芯;麒麟啤酒是日本第一啤酒品牌。麒麟文化走向世界是大勢所趨。

　　行文至此，我試圖給麒麟文化下個定義：麒麟文化是人類在社會歷史實踐過程中所創造的與麒麟有關的物質和精神財富，即以麒麟引發的一切文化現象。其內涵為：和諧、仁愛、吉祥、和平及助人的社會意義。包含三個精神內核:自強不息,公平公正,幸福祥和。三者由淺入深,由低到高,正是人類社會追求幸福的三個階段。自強不息是團隊先拼搏奮斗，是基礎;公平公正是社會要平等民主，是發展;幸福祥和是人民生活安康，是結果。麒麟文化的最高境界是創建幸福祥和的生活。

　　其外延為：麒麟歷史遺存、麒麟傳說、麒麟詩文、麒麟藝術以及與麒麟有關的各種活動。它是集文、史、經諸科精華于一體，獨樹一幟的中國特色文化，是中華民族優秀傳統歷史文化的一個重要組成部分。在此意義而言，麒麟文化更多地代表了中國五千年的傳統文化。

　　麟文化資源的開發，要立足巨野得天獨厚的麒麟文化資源，調動方方面面的積極性，舉全縣之力，建設聞名于世的麒麟文化大縣、強縣，營造巨野招商引資，發展經濟的仁瑞、祥和的人文環境，打造綠色文化經濟，構建和諧社會。

　　作者為：巨野縣著名文史專家 麒麟文化研究院研究員